CAMPAMENTO NACIONAL FORMACION agosto 07

En el campamento Nacional de Formación del Frente Popular Darío Santillán, realizado en Roca Negra, en agosto de 2008, impulsado por el Espacio de Mujeres, se abordaron las temáticas de Mujer y trabajo, Mujer y violencia y Mujer y trata.
A continuación pegamos los materiales disparadores del debate en grupos:

MUJER Y TRABAJO


SALARIOS
Medio
Varon $ 758
Mujer $ 513
Diferencia -$ 245 (-32,3%)
Medio profesional
Varon $ 1862
Mujer $ 1254
Diferencia -$ 608 (-32,7%)
Medio técnico/a
Varon $ 1042
Mujer $ 693
Diferencia -$ 349 (-33,5%)
Medio trabajador/a no calificadx
Varon $ 404
Mujer $ 285
Diferencia -$ 119 (-29,5%)

ASALARIADXS PRECARIOS:
El 48,3% de los asalariados y asalariadas son precarizadxs.
De este total, 43,9% son varones y 53,8 % mujeres

Fuente: Estela Díaz. Las mujeres y el mercado de trabajo, 14 de junio 2006.


TRABAJO DOMÉSTICO:
Las mujeres producimos el 60% de los bienes y servicios que consume la sociedad sin percibir salario alguno por ello.
El valor y volumen del trabajo doméstico no remunerado en todo el mundo equivale a casi la mitad del PBI del planeta.
El trabajo doméstico no remunerado supera las 7 horas diarias y se extiende también a los fines de semana.
Las mujeres de sectores más bajos tienen muchas más dificultades para insertarse en el mundo laboral porque el peso de lo doméstico es más fuerte sobre ellas lo que se infiere si observamos que sólo el 14% de los niños y niñas entre 3 y 5 años del 20% de los sectores más pobres va a jardín o guardería; mientras que en el 20% más rico, lo hace el 63%, siendo éstos generalmente pagos.
No tienen salario por el trabajo doméstico en nuestro país, el 38% de las mujeres no pobres y el 52% de las pobres.
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VIOLENCIA, ABUSO SEXUAL, TRATA

VIOLENCIA
* La violencia doméstica causa la muerte de un gran número de mujeres en todos los países del mundo. Las mujeres entre 15 y 44 años tienen más probabilidades de ser asesinadas o heridas por su parejas o parientes que de morir debido al cáncer, la malaria, los accidentes de tráfico o la guerra, todos juntos.
En Argentina
* de cada 5 parejas, en 1 hay violencia
* En casi la mitad de los casos de mujeres asesinadas, el crimen lo realiza su pareja.
* También casi la mitad de las mujeres golpeadas por sus parejas llevan 20 años o más de convivencia.
* Las mujeres que recurren a ayuda por violencia doméstica, en el 80% están casadas, tienen hijos/as y la mayoría de ellas tiene entre 30 y 44 años.
* 25% de mujeres en nuestro país es víctima de violencia física y/o psicológica. Seguramente la mitad de todas las mujeres alguna vez pasará una situación violenta a lo largo de su vida.
* Se denuncian sólo el 10% de los casos de violencia. En la ciudad de Bs. As. se estiman 60.000 los casos de delitos sexuales hacia las mujeres.
* violación: la mayor parte de las mujeres víctimas de violación conoce al violador. Y la mitad de las mujeres víctimas de intento de homicidio también.
* Según la Organización Mundial de la Salud, una de cada cinco mujeres tiene probabilidades de ser víctima de una violación o un intento de violación a lo largo de su vida.

ABUSO SEXUAL
* las niñas atacadas sexualmente, en el 80% de los casos han sido molestadas o agredidas por hombres tan cercanos como: padres, padrastros, tíos, abuelos, primos o vecinos. Los agresores suelen apoyarse también en la complicidad de los adultos y en el temor de las víctimas para denunciar, así como en falsas creencias sobre la sexualidad infantil, como que las niñas provocan la agresión porque se insinúan o porque tienen fantasías sexuales y son mentirosas.
* La prevalencia de las mujeres en el total de delitos sexuales es del 87%
* Cerca del 80% de los delitos sexuales conocidos por las autoridades -en especial violación, incesto y abuso sexual- son contra las niñas.
* El grupo más afectado está entre los 5 y los 14 años de edad, seguido de aquél que va de 0 a 4 años.
* De 5000 a 7000 son las cifras de casos de violaciones denunciados anualmente en el país. Las condenas en cambio oscilan entre los 400 y 500 anuales. El 90% de los violadores queda libre, como el caso del violador de Romina Tejerina.
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TRATA
* La Organización Internacional del Trabajo (OIT) estima que 500.000 personas en la Argentina están involucradas en la trata de mujeres y el tráfico sexual de menores.
* Entre 700 mil y 2 millones de personas en Latinoamérica son cada año víctimas de la trata. Lo determinó un foro sobre la "cara oculta de las migraciones", realizado en Montevideo en oct. 2006.
* 19.000 millones de dólares anuales es la cifra que mueve el negocio de trata de mujeres niños y niñas.
* América Latina es el lugar de procedencia del 70 por ciento de las víctimas de trata a nivel mundial, y las organizaciones delictivas reclutan mujeres aprovechando las deficiencias legales de los países de la región en el tema. La Argentina es ante todo un país de destino para la trata de mujeres con fines de explotación sexual y laboral dentro del mapa latinoamericano. Peruanas, dominicanas, paraguayas, entre otras, llegan aquí traídas con engaños o a la fuerza por las redes de prostitución.
* El tráfico interno es intenso también. Gabriela Salinas, vendedora de cosméticos; Florencia Penacchi, estudiante universitaria; Fernanda Aguirre, estudiante secundaria; Marita Verón, comerciante; son ejemplos que podemos mencionar de desapariciones relacionadas a la trata de personas en nuestro país.
* La trata y la explotación sexual es un horripilante negocio que se estima -sólo al dueño de un prostíbulo- le deja una ganancia anual de 15.000 dólares por cada mujer/niña víctima.
* En nuestro país (de destino para este “negocio”) operan redes de reclutamiento que se sustentan, desarrollan y crecen con la complicidad (e incluso participación directa) de punteros políticos, fuerzas de seguridad, policía, funcionarios y autoridades de los 3 poderes del Estado (ejecutivo, Legislativo y Judicial) a nivel nacional, provincial y municipal.
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Textos disparadores del debate en grupos de varones y mujeres

FPDS anticapitalista y ANTIPATRIARCAL

EL FRENTE POPULAR DARÍO SANTILLÁN

se declara ANTIPATRIARCAL

Plenario Nacional, Ciudad de Mar del Plata, Prov.de Bs.As., 14 y 15 de julio 2007

Metodología: Se trabajó en subcomisiones la necesidad que el Frente Popular Darío Santillán se defina como una organización en lucha no sólo anticapitalista sino también antipatriarcal.


Con este objetivo se tomó como disparador del debate la cartilla elaborada por el Espacio de Mujeres del Frente, producto de la sistematización del debate y la producción de conocimiento realizada en el Primer Campamento Nacional de Formación en Género el 16,17 y 18 de marzo 2007.


Producto de la discusión y aportes colectivos de varones y mujeres militantes de la organización y con la participación de 200 delegados de las diferentes regionales y sectores del Frente a Nivel Nacional surgieron las siguientes propuestas de lucha antipatriarcal y anticapitalista:


Ø Garantizar la participación orgánica igualitaria entre varones y mujeres.


Ø Acciones políticas comunes de varones y mujeres que atiendan a niños y niñas en las diferentes actividades de la organización de manera que se pueda garantizar la activa participación de las mujeres. Esta instancia con niños y niñas la entendemos además como lugar estratégico de aprendizaje porque nuestros y nuestras niños y niñas son actores estratégicos en la nueva sociedad que queremos construir y prefiguramos en nuestras prácticas y acciones cotidianas.


Ø Proporcionalidad igualitaria de varones y mujeres en los cupos participación en campamentos y actividades del Area de Formación y otras Areas.


Ø Potenciar en la lucha antipatriarcal la riqueza de la multisectorialidad del Frente (trabajadores/as desocupado/as, ocupado/as y estudiantes)


Ø Impulsar lugares comunes para los varones que permitan poner en común los afectos y las riquezas de la vida como lo hacen las compañeras del Espacio de Mujeres. Revisar los roles, esteriotipos y mandatos de los varones. Abordar en estos espacios estrategias que descubran en común la influencia del patriarcado en los varones y acciones para modificarlo.


Ø Generar actividades que en la práctica concreta lleven “lo privado” a lo colectivo de la organización.


Ø Mantener el Espacio de Mujeres necesario para abordar las temáticas propias de este género e impulsar Espacios Mixtos de discusión. Conformar un Área de Género(s) o Ärea de Igualdad de Géneros que incluya la gran diversidad de identidades y opciones sexuales.


Ø Entendemos la lucha antipatriarcal como la utopía por el cambio social.


Ø En este camino debemos comprometernos a modificar el lenguaje. Repensar los cantos que incluyen insultos ancestrales hacia la mujer: “yuta puta”, “hijo/a de puta”, etc. Incorporar además varones y mujeres y os/as en nuestros pronunciamientos públicos y conversaciones cotidianas.


Ø Como primera acción en este sentido, reemplazar el compañeros y compañeras por CUMPAS que nuclea identidades.


Ø Llevar adelante en los territorios y organizaciones del Frente el debate sobre la despenalización del aborto.


Ø Desde los estudiantes impulsar cambios en los planes de estudio que incorporen la lucha antipatriarcal y anticapitalista.


Ø Continuar con el debate y acciones antipatriarcales.


Ø Ampliar la concepción de nuestro feminismo con la participación de los varones.


Ø Que el debate y acciones de Género(s) atraviese todos los espacios, áreas e instancias orgánicas del Frente.


Ø Socializar con el conjunto de cumpas las historias de mujeres luchadoras que aparecen mencionadas en la Cartilla del 1er.Campamento Nacional de Formación en Género.


Ø Que el Area de Salud (en conformación) incorpore el abordaje de las temáticas: abuso, salud y educación sexual superando la visión “biomédica” hegemónica.


Ø Tener lugares/casas para mujeres que las contengan en la compleja temática de violencia hacia la mujer.


En estos debates y definiciones nos quedaron temas pendientes a abordar:


§ Despenalización del aborto. Equilibrio entre diferentes posiciones a favor y en contra. Abordaje en territorios, organizaciones y sectores del Frente de esta temática y de las muertes de mujeres por aborto clandestino.


§ Diferentes feminismos


§ Violencia hacia la mujer


§ Diferentes identidades sexuales


§ Profundizar los acuerdos concretos que amplien la representividad de las mujeres en la organización (¿porcentajes? “¿ganar espacios?”). Continuar las definiciones al respecto.


§ Talleres de varones


§ La familia


§ La esclavitud sexual


§ Los abusos


Cerramos esta parte del Plenario cantando todos y todas:


SE PENSARON QUE NOS HABÍAN CAGADO
PORQUE ESTÁBAMOS DESORGANIZADOS
CON SUDOR, CON LUCHA Y CON PACIENCIA
VA CRECIENDO LA NUEVA RESISTENCIA
FRENTE POPULAR DARÍO SANTILLÁN
FRENTE POPULAR Y ANTIPATRIARCAL

Mar del Plata, 15 de julio 2007

MUJERES INCONVENIENTES

MUJERES INCONVENIENTES

Este texto escrito por compañeras del Espacio de Mujeres del Frente, obtuvo una Mención Especial en el Concurso Literario de Cuentos y relatos sociales breves, "Mujeres tomando la palabra", Historias de mujeres, sus vidas y sus cuerpos, organizado por Católicas por el Derecho a Decidir (Córdoba).

« ...Soy una mujer inconveniente
me lo dijo ayer mi presidente... »
Liliana Felipe

"¡Darío Santillán, Maximiliano Kosteki, presentes! ¡Ahora y siempre! Nos vemos en la lucha" gritaban las compañeras del espacio de mujeres del Frente Popular Darío Santillán mientras subían al Puente Pueyrredón a metros de la rebautizada estación "Dario y Maxi" -ex Avellaneda- el último 26 de junio de 2006.
Ese día se cumplieron cuatro años de la "Masacre de Avellaneda" y como todos los 26, las piqueteras y sus compañeros de lucha cortan el Puente Pueyrredón reclamando por justicia y castigo a los responsables políticos y materiales de los asesinatos de sus compañeros Maximiliano Kosteki y Darío Santillán. El 26 de junio de 2002, las fuerzas represivas del Estado argentino siguiendo las ordenes del gobierno del presidente Eduardo Duhalde, desataron una feroz represión a la movilización organizada por l@s piqueter@s. Como consecuencia del uso de balas de plomo y de goma resultaron muertos los dos piqueteros, herid@s 50 y detenid@s vari@s centenares.
Para todas y todos, los 26 de junio significan vigilia desde el día anterior, encuentros, ollas populares, charlas, mates y guisos. Pero la del 2006, para ellas tuvo un significado especial: estrenaban el video de apenas 7 minutos que recopila una acotada pero intensa parte de la historia como mujeres piqueteras en el que todas son protagonistas.
Cuando finalizaron su asamblea mensual como lo hacen desde el 26 de setiembre de 2003, algunas compañeras se quedaron pensativas. Entre ellas, Helena no podía dejar de recordar aquellos primeros pasos que decidieron dar un puñado de compañeras de distintos Movimientos de Trabajadores Desocupados (MTD) de regreso del XVIII Encuentro Nacional de Mujeres en Rosario, cuando imaginaban una asamblea de mujeres. Las compañeras que habían viajado querían socializar esa experiencia con el resto: los talleres, la marcha, el alojamiento, la peña, los debates, las discusiones, la violencia contra la mujer y las redes de contención, el derecho al aborto seguro, legal y gratuito y el de decidir sobre nuestros cuerpos.
El círculo que conformaron esas mujeres en el puente se fue repitiendo desde entonces, todas las veces que enfrentando a las fuerzas represivas pudieron subirlo. Alrededor de 200 compañeras de los MTD se convocaron de boca en boca a esa primera asamblea de Mujeres para charlar de "esas cosas que son nuestras", acordaron preparar un volante y la continuidad de las asambleas. Eligieron los 26 en el puente, porque allí todas concurrían agrupándose bajo una bandera que anunciaba "Asamblea de Mujeres". Para el 26 de octubre repartieron un volante con algunas de las preguntas convocantes : "...¿participás y hablás en las asambleas?, ¿decidiste sobre tu maternidad? ¿sabés cómo cuidarte ?..."
El 18 de noviembre gestaron el "Primer Encuentro de Mujeres de los MTD" en Roca Negra, Partido de Lanús, provincia de Buenos Aires, para debatir las preguntas del volante. En esa jornada, mujeres de diferentes barrios de la Capital y del Gran Buenos Aires pusieron palabras a aquellas preguntas definiéndose como "mujeres luchadoras, mujeres trabajadoras, mujeres de frente y en la lucha, mujeres en las calles por el cambio social, mujeres subversivas, combativas, Mabel Kosteki, madres de plaza de mayo, abuelas de plaza de mayo, mujeres cambiando, trabajadoras luchadoras, desocupadas, mujeres piqueteras, mujeres compañeras desaparecidas, presas y exiliadas”. Y recordaron a Mabel Ruiz, la madre de Maximiliano Kosteki que hacía muy poco tiempo había fallecido, luchando por justicia en el puente los 26 y junto a las "Madres del Dolor".
Desde entonces cada actividad que fueron realizando se nutrió de diferentes experiencias e historias de vida de mujeres solteras, madres, viudas, militantes políticas, militantes feministas, de grupos de mujeres, madres adolescentes, jovenes de los barrios, casadas, mujeres jóvenes y adultas que tejieron la trama de esta historia en cada encuentro, en cada taller, en cada marcha.
Este 25 de junio de 2006 por la noche, Helena, Verónica, Juana y María Rosa estaban en la nueva estación « Darío y Maxi » yendo de un lado al otro, mirando las muestras de arte, escuchando las bandas musicales y las murgas. Se mojan porque llueve y hace mucho frío. Por eso en un momento decidieron quedarse cerca de todos y todas l@s compañer@s, aunque lo suficientemente distanciadas para compartir en ronda unos mates con tortas fritas y un poco más los detalles de sus vidas.
Helena toma el mate y se pierde en los recuerdos que va relatando con sus compañeras. Ella pasó ya los 50 años y desde mediados de los 70 vive en Berisso. Nació en un pueblo de la provincia de Buenos Aires y de adolescente se vino a estudiar a la Ciudad de La Plata. Con 17 años comenzó su activa militancia en la tendencia revolucionaria del peronismo, mudándose a Berisso con su compañero en el año 75. Por entonces miles de jóvenes varones y mujeres estaban convencid@s que el mundo no sólo era posible cambiarlo sino que además era necesario y por eso lucharon para derrotar al capitalismo y por el triunfo de la revolución. Este sueño liberador de justicia, igualdad y solidaridad se vio truncado con la dictadura del 76. Eran tiempos en los que quienes buscaban cambiar la sociedad lucharon por la supervivencia. Helena recuerda que muchos y muchas desaparecieron, o se fueron del país, o se quebraron... o se murieron de tristeza. Entre resistencias por seguir militando, Helena crió a sus tres hijos varones y a su hija mujer y fue trazando una continuidad en las luchas que marcaron su vida. Cuando en el 83 se fueron los milicos, brotaron esos lugares de pueblo que sobrevivieron en lo subterráneo durante los años oscuros. En ese camino, junto a organizaciones de derechos humanos impulsa un Centro Cultural y desarrollan actividades para la comunidad, con chicos y chicas en los barrios más pobres del lugar.
Esos años activaron otras luchas y en ese camino se fue enlazando la historia del movimiento de mujeres. Helena fue una de las mil que asistieron al primer Encuentro Nacional de Mujeres, realizado en Buenos Aires en el 86. Con esa primera experiencia se abrió un mundo novedoso que la juntó con otras mujeres. Sus luchas pasadas y reivindicaciones se encontraron con otras cuestiones nuevas pero cotidianas, arraigadas en lo cultural que la llevaron a preguntarse por las relaciones de poder en la pareja, por el trabajo doméstico, por los salarios difrenciados para unas y otros. Mirando el paisaje urbano con otras mujeres de la zona arman un grupo de reflexión y recuperación de las luchas históricas de la obreras de los frigorificos de Berisso. De esta fusión de vidas y experiencias surge un grupo autónomo de mujeres de la ciudad de La Plata, con el objetivo de trabajar sobre la violencia familiar.
En este punto del relato Verónica miró hacia la nada... el mate quedó ahí… casi en el aire y los ojos se le llenaron de lágrimas con brillo de dolor. La violencia doméstica y familiar, todavía hoy le traen al cuerpo los recuerdos de los días en que su marido le pegaba a ella y sus hij@s.
Verónica nació en Corrientes pero con una parte de su familia se vino a Buenos Aires hace 30 años, instalándose en Longchamps. Verónica tiene 42 años y 4 hijos : el más chico tiene 18 y la más grande 24. A los 18 años fue mamá por primera vez y todos sus otros hijos los tuvo con el mismo hombre que se casó en cuanto supo que estaba embarazada de la mayor. El padre de sus hijos fue siempre agresivo y después del cuarto hijo la convivencia cada vez fue peor. Lo que primero fue un grito luego fue golpe y terminó con tremendas palizas a Verónica y a l@s chic@s.
El marido trabajaba de vez en cuando y se dedicaba a gastar su sueldo en vino. Ella trabajó en una fábrica desde los 16 años y fue obrera textil por veinte años hasta que cerró la fábrica y la despidieron. No pudo terminar el secundario porque quedó embarazada y tuvo que salir a trabajar desde muy chica. Sin embargo, a los 36 años reencontró todos sus aprendizajes de la infancia en el campo y empezó a armar una huerta que le garantizara la comida. La relación con su marido se volvió imposible hasta que un día lo echó de la casa y no dejó que volviera a entrar. Sus hijos e hijas la acompañaron en esta decisión y unieron sus brazos para seguir adelante.
Verónica no conseguía trabajo fijo y se enteró que había un MTD en asambleas de desocupados garantizaba un puesto de lucha y organización para mejorar las condiciones de vida. Participó también en talleres de mujeres, charlando sobre anticoncepción, aborto y violencia familiar. Con otras mujeres se ayudaron y conformaron pequeñas redes con otras organizaciones sociales del barrio. A Verónica la invitaron a participar del XVIII Encuentro de Mujeres de Rosario en el 2003. ¡Qué polenta le dio el Encuentro! Allá se cruzó con compañeras de otros MTD que habían ido por su cuenta o que, como antiguas militantes de organizaciones de mujeres, no se habían perdido ninguno de los anteriores. Compartieron talleres y se imaginaban con otras compañeras en esas actividades, en lo bueno que sería que alguna vez puedan viajar y salir del encierro del barrio que la pobreza cotidianam no les permite dejar. En los talleres de los barrios se escuchaba: “Si querés salir del barrio, no tenés una moneda para viajar... y caminar, a veces da mucho miedo.”
Verónica le pasa el mate a Juana que está sentada justo frente a ella tragando el último bocado de torta frita. Juana vive en una barriada de Quilmes. Cuando nació a mediados de los 70, l@s trabajador@s se quedaban casi con el 50% de las riquezas. Ahora, en el 2006, arriman apenas el 20%. Así creció la desocupación y la pobreza en el país y las posibilidades laborales para las mujeres se fueron cerrando. Antes, a los 18 o 19 años podían entrar como obreras en una fábrica. En los 90 y principios del siglo XXI la aspiración mayor para las mujeres que viven en las barriadas más pobres de Capital Federal, el Gran Buenos Aires y La Plata , es salir a buscar el mango para la comida y los remedios con el trabajo de cartoneo. Juana tiene 6 hermanos: 4 mujeres y dos varones y con 30 años recuerda los relatos familiares de aquellos años. Su mamá se vino de Santiago del Estero en los 60. Juana pudo ir a la escuela y se la rebuscó desde muy chiquita, pero nunca consiguió nada mejor que ser vendedora en un negocio en el que a veces llevaba la contabilidad. Soportó un padrastro abusador que la violó cuando tenía 13 años. Su madre no le creyó, tampoco sus tías ni vecinas y por eso se mudó a La Plata a vivir con su madrina que trabajaba en el frigorífico. Con esfuerzo personal y trabajando consiguió terminar el secundario. De a poquito se arrimaron otros hermanos, hace un año su querida hermana Clara y todos acomodaron el rancho en el que viven. A los 20, Juana tuvo a su hija y a los 25 el varón y desde entonces se cuida con pastillas. Unas semanas atrás Clara le contó que a su mejor amiga hacía más de dos meses que la madre no la dejaba ir a la escuela y supieron la razón: el padrastro abusaba de ella, la violó, le pegó y la quemó. La chica lo acusó y lo metieron preso y por más que su madre le insiste con retirar la denuncia ella no lo hace y tanto el peritaje médico como los análisis de ADN lo dan como el responsable de la violación. Juana no dejó a la amiga de Clara desde entonces. La acompañó a tribunales, a la fiscalía y a redes especializadas, aunque en este ordenamiento patriarcal se complica todo mucho más por tratarse de una menor de 18 años.
Juana hace un año que se sumó al MTD porque el patrón del negocio le bajó un 60% del sueldo y arregló entonces trabajar menos horas: a la tarde va al negocio y por la mañana al MTD. Para ella fue muy importante el espacio de mujeres, los encuentros de formación, los talleres en Punta Lara, porque comprendió que no era ella la única víctima de las injusticias contra las mujeres sino que muchas otras también lo son. Por eso el acompañamiento que hace a Clara y a su amiga, lo vive como su aporte para que desde muy jovenes las mujeres sepan de la existencia de redes, cómo usarlas y ayudar a construirlas. Juana viajó por primera vez a un Encuentro de Mujeres en Mar del Plata en el 2005 y con las compañeras del Espacio de Mujeres del Frente Popular Darío Santillán gritó contra la presencia del genocida Bush, estuvo en los talleres, conoció el mar, llevó la bandera en la marcha y no se sacó nunca más el pañuelo verde que a todas las mujeres las identifica con la campaña por el derecho a decidir. Juana se compromete en las luchas de las mujeres por sus derechos y participa en las marchas del 8 de marzo y del 25 de noviembre, integradas a la lucha del Frente Popular Darío Santillán. Todavía se conmueve con el clima de confianza que entre todas fueron construyendo.
Cuando va a tomar el mate su cara de asco sorprende a todas. No era para menos, la infusión estaba lavada; sin dudas había llegado la hora de cambiar la yerba. Mientras Juana prepara el mate, María Rosa se larga a hablar de corrido como muy pocas veces la escucharon. Parece que este momento del mate con tortas fritas invita a la charla.
María Rosa tiene 46 años y vive en Monte Chingolo, Lanús, en unas tierras que ocupó con otras familias en los 80, cuando se vino de Mar del Plata donde trabajaba como fileteadora en la industria del pescado. Para ese entonces ya habían nacido 4 hijos e hijas, pero una se murió apenas nació. Cuando María Rosa se vino a Chingolo, José -su marido y padre de los hijos- partió para el Chaco donde tenía familia y podía trabajar en la cosecha del algodón para enviar desde allá plata a su familia afincada en Lanús. María Rosa y José tuvieron 4 hijos más. Ella seguía trabajando en changas como doméstica, vendiendo o en lo que pudiera rebuscarse. José juntaba algo también de las changas en la construcción cuando se venía del chaco y los hijos mayores también « changuearon » en algo. Ni José ni María Rosa saben leer y escribir pero sí hacer cuentas, algo necesario para sobrevivir en este mundo capitalista. Su casa la fueron construyendo de a poco y pudieron hacerla toda de material, con ventanas y vidrios, con pisos de mosaico y también con un baño. Tienen agua corriente y luz, como producto de la organización del barrio que permitió que lo consiguieran así como el loteo. Sus 7 hijos fueron a la escuela. A mediados de los 90, José tuvo un accidente en la obra en construcción en la que trabajaba en negro y murió. María Rosa no conseguía trabajo como empleada doméstica y cualquier changa no duraba más de dos meses y si llegaba a salir algo, cada vez era por menos plata. Lo mismo le pasaba a muchos y muchas vecin@s del barrio. Los pibes y pibas cada vez tenían más hambre y fueron las mujeres las primeras en organizarse por ellos, los propios y los de las vecinas y vecinos. Golpearon puertas de los punteros, de los municipios, hasta que llegaron a la gobernación de la provincia de Buenos Aires. María Rosa empezó a juntarse con vecinos y vecinas todas las semanas en asamblea y para eso abrió las puertas de su casa. Organizaron petitorios para el municipio y se dirigían también al gobierno nacional y provincial. Nadie escuchaba, nadie daba soluciones a los reclamos de sus derechos al trabajo, educación, salud, vida digna, alimento. A fuerza de movilizarse hasta el municipio, a veces conseguián que les arreglaran alguna calle o atendieran los reclamos de infraestructura del barrio. El cirujeo y el cartoneo se convirtió en el principal rebusque familiar y en la salida para conseguir la plata para la comida y los remedios.
Las asambleas semanales seguían y la mayoría de l@s participantes eran mujeres y jóvenes. Muy pocas de ellas con experiencia laboral y los jóvenes en su mayoría sin conocer siquiera lo que es el trabajo. Sus viejos y viejas no lo tenían y algunos hombres y mujeres mayores lo habían tenido hasta hacía poquito, cuando los echaron sin jubilación, sin nada como para empezar de nuevo y con casi 60 años.
La indignación era cada vez mayor. De la Rúa era el presidente y en Lanús como siempre, el intendente, Manuel Quindimil. Ante oídos sordos y puertas cerradas, fue creciendo la necesidad de organizarse en la lucha, juntarse y acordar acciones comunes de reclamo reivindicativo. Comenzaron las movilizaciones, los comedores, la guardería, los roperos comunitarios y los relevamientos de salud. Los vecinos y vecinas organizados tomaron un terreno para construir un espacio comunitario que mantienen hasta hoy. Por ese entonces llegó la noticia de los planes trabajar, digitados y arbitrariamente repartidos por punteros, intendentes, funcionarios y políticos.
La organización y las acciones directas crecían. En otros barrios del sur de la provincia de Buenos Aires pasaban cosas semejantes y las respuestas fueron parecidas. Nacen los MTD en Lanús, en Solano, en Quilmes, en Florencio Varela, en La Plata y en Almirante Brown. Todas esas barriadas estaban repletas de fábricas que hacía más de 20 años no funcionaban y no eran más que esqueletos de un pasado de felicidad posible... cada vez más lejano....
La indignación se convirtió en lucha y organización. La metodología elegida era el corte de ruta y el piquete. Porque ahí donde los obreros y obreras realizaban el piquete de huelga al patrón, ahora l@s descupad@s se organizaban para bloquear la circulación de la mercancía, corazón del sistema capitalista. “Si no podemos hacerle huelga al patrón, hagamos un piquete en las rutas por donde llevan lo que fabrican”, era lo que más se escuchaba en las asambleas en las que se debatía la metodología para hacer oír el reclamo de los y las excluídas. Los piquetes, las ollas populares, los cortes de ruta, los acampes por 2, 3, 7 días se hacían en la rotonda de Pasco y en el cruce de Varela. Aquellos barrios del sur del Gran Buenos Aires se coordinaron para unir la lucha ante las autoridades municipales, provinciales y/o nacionales. Sus reclamos eran por la universalización de planes y ayuda social para l@s trabajador@s desocupad@s, alimentos, subsidios para maquinarias para talleres de herrería, cuero o bloqueras y por trabajo digno. María Rosa públicamente hacía aquello que no estaba destinado a las mujeres: seguridad y cuidado de los compañeros y compañeras en los acampes, las movilizaciones y piquetes. Pero también algunos compañeros cocinaban en las ollas populares.
María Rosa y cientos de mujeres se fueron descubriendo a sí mismas y re-conociendo con sus vecinas. A través de esta práctica común, la participación y el compromiso comenzaron a romper mandatos patriarcales, socializaron la crianza y el cuidado de sus hij@s, ocuparon lugares destacados en las tareas públicas destinadas a los hombres convirtiéndose en delegadas y voceras, cargaron ladrillos y construyeron espacios comunitarios.
María Rosa, no sólo reafirmó la profunda felicidad que le dió tener 8 hijos, sino que además descubrió que le gustaban las mujeres y no tuvo temor en hacerlo público. Como muchos y muchas no perdió la capacidad de divertirse y en cuanto puede se va al bailongo o a una fiesta en el barrio, compartiendo lo poco y nada que se tiene con vecin@s y compañer@s. Un logro para ella en el MTD fue la posibilidad de participar en talleres de mujeres donde debaten, y reflexionan sobre sexualidad, aborto, violencia familiar, reafirmándose cada una a sí misma y con las demás. Viajó por primera vez a un Encuentro Nacional de Mujeres, en octubre de 2005 en Mar Del Plata y marchó junto a sus compañeras del "Espacio de Mujeres del Frente Popular Darío Santillán". Para esta ocasión aportó el trapo que se convirtió en la bandera violeta, pintada con un dibujo de una compañera y anunciando: “Las mujeres resistimos y luchamos”. Detrás de esta bandera marcharon compañeras desocupadas que se organizaron para subvencionar los pasajes realizando rifas, fiestas, y peleando precios de tren más baratos con mujeres de otras organizaciones, ante las autoridades del ferrocarril.
Helena mira ahora a Verónica y recuerda su recorrido cuando se acercó a la asamblea y junto con otras compañeras empezaron a descubrir las riquezas de esas vidas, aunque golpeadas y dolorosas. Fue para ellas la mayor fortaleza haber podido llevar adelante la familia, el trabajo, la lucha y la casa con orgullo y sin dejar de ser madres, trabajadoras y mujeres con expectativas de vida, proyectos de futuro, capacidad de divertirse y de juntarse para mejorar.
El agua se había acabado y la ronda de mate estaba terminando cuando escucharon la voz de Doris que se retrasó preparando algunas « cositas riquitas » de la comida típica de Bolivia, su país. Doris tiene 36 años y vino de La Paz cuando tenía 20, dejando a la hijita de 2 años a cargo de su mamá. Llegó con la ilusión de encontrar una vida mejor y nunca -mientras tuvo dinero- dejó de enviarle algo a su mamá para atender a su hijita. Al llegar a Buenos Aires, indocumentada, Doris anduvo por casas de parientes hasta que se instaló en la villa 20 de Villa Lugano, en la ciudad de Buenos Aires, con su esposo y padre de sus otr@s hij@s : 2 nenas y 1 nene. Trabajó en los talleres clandestinos cerca del barrio, cumpliendo jornadas de hasta 16 horas todos los días, menos los domingos. Hace 2 años a Doris la echaron del taller y decidió sumarse al MTD, integrándose en el grupo de costura y vendiendo en la feria de La Salada. Se sumó a los talleres de mujeres en el barrio entusiasmada por aprender más sobre anticoncepción, sexualidad y aborto. Más de una vez faltaba a los talleres porque se debatía entre las responsabilidades como « esposa y madre » y sus derechos como mujer. Como a muchas otras, le costaba abandonar la parva de ropa para lavar y salir al taller de mujeres. Con los tiempos propios del altiplano, decidio viajar a Mar del Plata afirmando su puesto de lucha en el espacio de mujeres y en el MTD.
El cabello pesado, negro oscuro y largo de Doris, su sonrisa amplia y una mirada limpia y airosa, cerraron la ronda de mate y tortas fritas.
Estas mujeres viven sus vidas : Helena entre la activísima participación en el Frente Popular, su trabajo en el centro de atención telefónica de mujeres que padecen violencia familiar, la coordinación de los talleres de formación del Frente, su participación en las asambleas y en los espacios de reflexión de mujeres de la zona ; Juana impulsando redes contra la violencia hacia la mujer, trabajando, concurriendo a las asambleas, las movilizaciones y preparándose para los encuentros anuales nacionales de mujeres ; María Rosa, dispuesta siempre a poner su trabajo y su acción a las actividades que en común acuerdan las mujeres del Espacio ; Verónica participando de las asambleas, atendiendo la huerta, trabajando y disfrutando cada día un poco más de su cuerpo y de la vida. Como Juana, María Rosa Verónica, Doris y Helena, cientos de mujeres conforman este espacio que, con la diversidad y riqueza con que cada movimiento aborda la temática de género, tiene el lugar común de haberse instalado en la lucha del Frente Popular Darío Santillán, con las reivindicaciones y las problemáticas propias de las mujeres.
Helena me mira y se rie –exagerada como es ella- por la alegría que provoca poder cortar el puente colectivamente... cortar el puente para abrir caminos en la lucha por la dignidad. Las risotadas de Helena se apoyan en la alegría del encuentro mismo, del cruce de experiencias, de mirar a esas compañeras que antes en los barrios no hablaban y ahora se animan a leer sus poesías en voz alta. Helena se rie mientras agita ese trapo violeta devenido en bandera y grita con la consigna escrita en ese paño: « las mujeres resistimos y luchamos ».
Tania Guevara

* Relato social con mención especial concurso Mujeres tomando la palabra - Católicas por el Derecho a Decidir Córdoba

TALLER DE PARTICIPACIÓN - ENCUENTRO DE MUJERES QUE LUCHAN
Lujan 17 setiembre 2005

Cuento colectivo sobre la historia de una mujer que vive en un barrio del Gran Buenos Aires

LA HISTORIA DE YOLANDA

YOLANDA tiene 13 años, vive en un barrio del Gran Buenos Aires con su familia y concurre a la escuela. Aveces le cuesta ir por sus problemas personales.
Tiene muchos hermanos, la mayoría son varones.
A YOLANDA le cuesta economicamente abastecerse de útiles y calzado.
YOLANDA tiene que utilizar parte de su día para ir a trabajar porque sus padres están sin trabajo y ella ayuda, economicamente y en el hogar. La madre está enferma.
Por su vida a YOLANDA le cuesta seguir con sus estudios. Finalmente deja la escuela y se pone de novia.
El novio de YOLANDA un día le dijo que esa remera que usaba le quedaba muy corta.
Además de trabajar y atender a su familia ahora también tiene que atender al novio.
YOLANDA, como una manera de liberarse de esa vida, empieza a pensar en tener una familia propia, y trabaja más horas para lograrlo.

Ahora YOLANDA tiene 18 años. Cambió de novio pero sigue pensando lo mismo.
Ahora las cosas le van mejor. YOLANDA cree que es el momento de casarse. Cumple 20 años. Se casa. Tiene dos hijos y un marido. Sigue luchando y trabajando para que a sus hijos no les pase lo mismo que a ella.
Vive con su familia en paz.

A los 40 años YOLANDA se pregunta si su vida podría haber sido distinta.
YOLANDA se hartó.

VERONICA, su íntima y única amiga, la invitó al Encuentro de Mujeres de Rosario.
YOLANDA empezó a preguntarse para qué le sirvió tanto trabajar para su familia.
YOLANDA se junta con VERONICA y otras mujeres que conoció en Rosario y se pregunta por su sexualidad, además de cuestionarse por sus frustraciones.
Se da cuenta que durante su vida no tuvo amistades.
Encontrándose con otras mujeres se da cuenta que a otras mujeres les pasa lo mismo.
Se da cuenta que por no haber tenido amistades se había convertido en una persona huraña y encerrada en la casa.
YOLANDA ahora salió a la calle con el MTD y se hizo piquetera.
Ahora no la para nadie.
Para su familia y su marido, YOLANDA está MUY cambiada. Explica el por qué de su cambio. Algunos la entienden otros no.
YOLANDA se divorció y empieza a estudiar salsa.
Se da cuenta que le gusta decidir sobre su vida, y baila salsa con sus compañeros de murga.
Además participa en los espacios de mujeres y en otros lugares de decisión

YOLANDA ahora se encontró a sí misma y vive más feliz. Está disfrutando de la vida.
Con todo lo que está haciendo se pudo olvidar de su infancia y su adolescencia infeliz.
YOLANDA es más independiente. Encontró su propio espacio. Encontró una guardería para sus hijos.
REFLEXIONES (a partir de la historia de YOLANDA y de la vida personal de cada compañera)

- Hartazgo de las distintas formas de opresión cotidiana.
- Antes no se daba cuenta de su opresión.
- Ahora es protagonista de la lucha. El MTD le sirvió para entender que salir a luchar es una forma de afianzar su propia identidad y para valorar el apoyo de los compañeros.
- La terapia es la Organización. Ayuda a sacar de uno lo que pasó y hacer valer sus derechos.
- La verguenza por participar es la mirada discriminatoria de los otros.
- Todavía los hombres tienen más posibilidades de participar porque tienen menos obligaciones de cuidado.
- Hablar con otras mujeres fortalece.
- Es necesario tener más decisión y animarse. Dejar la autoexigencia ancestral de decir lo correcto en el momento justo.
- Antes y ahora es distinta la crianza.
- La historia personal influye en animarse a participar.
- La participación es un proceso de confianza y de seguridad personal. De sentir que la lucha vale la pena.
- La cultura del poder está más arraigada en las mujeres más grandes que en las más jóvenes.
- Ahora las mujeres vamos a enfrentar más las situaciones de lucha. Las mujeres ejercemos más nuestros derechos y nuestro poder de mujeres.
- Planteamos que se respeten los horarios de reunión.
- Los hombres se ofenden por la autoridad que ganamos las mujeres en los espacios de reunión.
- El espacio que ganó la mujer es una práctica concreta de hacer y construir usando la palabra.
- La mujer es más aguerrida. Sigue adelante.
- Podemos trabajar en equipo. Pensar en colectivo.
- NO hay solo UNA forma de participar.
- Participar desde el placer.


CONCLUSIONES Y ACCIONES

- Fortalecer el placer de participar en los espacios que ELEGIMOS
- Seguir adelante ejerciendo la práctica de la participación en diferentes instancias de participación (coordinación con otros movimientos, productivos, relaciones). Salir de los roles establecidos de cuidado (merendero, comedor, limpieza)
- Plantear el cambio discutiendo la necesidad (de cambio) con otros compañeros/as y animarse al cambio.
- Multiplicar las ganas de participar.
- Que en todos los movimientos haya un espacio de mujeres.
- Que se logre una constancia de encuentro.
- Establecer un espacio de discusión del Espacio de mujeres con los compañeros.
- Incluir a los hombres en el debate de un pensamiento liberador desde la perspectiva de género. (No sabemos cómo, pero sabemos que queremos hacerlo)
- Seguir sosteniendo el Espacio de Mujeres.
- Que esté presente todo el tiempo en todos los debates (cruzarlo todo el tiempo)

Espacio de mujeres
FRENTE POPULAR
DARIO SANTILLAN

VIAJANDO AL 20 ENM

Crónica del ENCUENTRO DE MUJERES QUE LUCHAN
Sabado 17 de setiembre, Barrio Villa
del Parque, Luján, Gran Buenos Aires.

El “Encuentro de Mujeres que Luchan” se realizó el sábado 17 de septiembre, en el Barrio Villa del Parque de Luján. Las compañeras llegaron de distintas maneras al barrio. Un grupo de mujeres salieron a las 10 de la mañana desde el local de Constitución en el omnibus y pasaron a buscar a más compañeras que partieron desde la plaza de Moreno. Otras compañeras llegaron desde la zona de Berisso y La Plata y otras vinieron desde la Lanús, Alte.Brown, Lugano, Avellaneda, Ezeiza, Guernica, Quilmes .
También participaron: la agrupación “Mujeres al Oeste", “Mujeres Va-riendo” y las realizadoras del video sobre el encuentro de mujeres, compañeras de la agrupación de acciones feministas “de boca en boca”.
Al llegar al barrio Villa del Parque, las compañeras y compañeros de Luján nos recibieron con un almuerzo que se extendió hasta las 13hs. En la entrada habían colgado unas banderas de bienvenida para las mujeres que participaban del encuentro.

-La apertura del encuentro estuvo a cargo de las compañeras del Espacio de Mujeres del FPDS. La mística de la presentación se concentró en relatar la historia del Espacio de Mujeres. Formamos una ronda y en el medio se colocaron algunos objetos que simbolizaban tramos de esta historia (una olla y un cucharón, la remera con el dibujo de las mujeres que luchan, los recortes periodísticos que hablaban del espacio, el termo y el mate, la olla improvisada por las mujeres del Luján en el Encuentro Nacional de Mendoza, etc.). Mientras una de las cumpas relataba en voz alta los hitos que fueron conformando el espacio, las mujeres se iban parando, se acercaban al centro y compartían esas experiencias con anécdotas y cantos. Se nombraron momentos muy importantes para el espacio como: la participación en el Encuentro Nacional de Mujeres en Rosario de 2003; la primera asamblea de mujeres en el puente el 26/10/03, el primer encuentro de mujeres en noviembre de ese año en Roca Negra; la marcha a Plaza de Mayo por el 8 de marzo de 2004; el encuentro en la casa Olga Vázquez de La Plata en septiembre; el viaje de las compañeras al Encuentro Nacional de Mujeres en Mendoza en octubre; el encuentro de mujeres en Semillita (Lanús) en noviembre; la jornada de lucha en Plaza de Mayo para el 8 de marzo de 2005; el espacio durante el segundo plenario del Frente en Conforti (30/04/05); los talleres realizados el 18 de junio durante el acampe frente a los tribunales de Lomas de Zamora. Por último se nombró al Encuentro de mujeres que luchan en Luján y en ese momento se pusieron de pie todas las compañeras. Comenzamos a cantar las nuevas canciones ideadas por las cumpas: “los mejores, los únicos, los anticonceptivos (bis)./ Que en todos lados se vea el poder de las piqueteras (bis)/ Aborto seguro si, si, si!” o “Se pensaron que nos habían cagado/ porque estábamos desorganizadas/ con sudor con lucha y con paciencia/ va creciendo la nueva resistencia/ mujeres a luchar por nuestra dignidad/ mujeres a luchar por nuestra libertad”

Luego de la presentación, se organizaron los tres talleres paralelos. La idea era ver primero el video sobre el encuentro de mujeres, pero por unos problemas técnicos no se pudo pasar. Cada compañera eligió en cual quería participar y así nos dividimos en tres grupos que trabajaron hasta las 16hs.. El primer taller era sobre “violencia familiar y autoestima”, coordinado por la asociación “Mujeres al Oeste". El segundo era sobre “sexualidad” coordinado por la agrupación “Mujeres Va-riendo sin escoba”. El tercero era sobre “participación en los movimientos en lucha”, coordinado por las compañeras del Espacio de Mujeres del FPDS.

El primer taller se concentró en trabajar el autoestima y los problemas de violencia familiar y discriminación. Se trabajó también sobre la violencia verbal, sexual y física. Al final del taller se armó un papelógrafo que se denominó “cocinando sueños” en el cual se plasmaron los deseos de cada una de las compañeras: trabajo, igualdad de género, educación para todos/as, mayor información y herramientas, seguir trabajando el autoestima de cada una, por nombrar algunos.

El segundo taller era sobre “sexualidad” y estuvo coordinado por la agrupación “Mujeres Va-riendo, sin escoba”. Este taller comenzó con una dinámica diferente. Todas las compañeras comenzaron a caminar en círculo; cuando paraban de caminar, las compañeras se ponían de a dos (pero siempre había que elegir a una compañera diferente) y las consignas eran enunciadas por la coordinadora del taller: por ejemplo “nos ponemos de a dos y le contamos a la compañera de donde venimos”, o contarse el nombre y como llegó cada una al encuentro, y por último, contarse un anécdota o algo bueno que paso en la semana. Después, las compañeras tenían que leer una serie de carteles que habían sido colgados en el espacio donde se realizó el taller. Luego de leer todos los carteles (algunos incluían fotos), cada una elegía uno. Todas las compañeras comenzaron a caminar como si estuvieran en una “marcha de mujeres” cantando, aplaudiendo y compartiendo. Las compañeras pasaban al centro, mostraban el cartel y explicaban porque lo habían elegido. Los carteles eran muy variados. Muchos de ellos eran grafitis (por ejemplo, “mujer que se organiza, no plancha mas camisas”), canciones que se suelen cantar en las marchas de los encuentros nacionales, afiches como el de la “mujer colonizada” de la agrupación Mujeres Públicas. Los más elegidos estaban vinculados con; la violencia hacia la mujer, el aborto, el derecho a decidir y la participación de las mujeres. Para continuar con el taller, el grupo se volvió a dividir en tres: Preservativos, Aborto y Género. En el primero se realizaron una serie de juegos y actividades vinculadas con las formas de cuidarse y la utilización de preservativos. En el segundo se juntaron en ronda para compartir distintas experiencias y opiniones sobre el aborto, sobre la campaña por “aborto seguro libre y gratuito”. En el tercer taller sobre Género, se trabajó con una dinámica en el cual se caminaba en círculo, se iban sacando papeles de un sobre y se acercaban al centro si cada compañera se sentía identificada con las frases que aludían a distintas actividades “propias” de la mujer o “propias” del varón. Después de la caminata, se compartían las experiencias y opiniones frente a esas frases; por último se armaron dos papelógrafos en el cual las compañeras tenían que escribir lo que ellas pensaban que “la sociedad esperaba de una mujer y de un varón”. Los tres talleres se volvieron a reunir y se intercambiaron las actividades realizadas en cada uno. Cada grupo (Preservativos, Aborto y Género) se sacó una foto representativa del trabajo que habían realizado dentro de cada taller. Finalmente las mujeres de Va-riendo regalaron una foto final a todas las compañeras.

El tercer taller trabajó sobre la participación política de las mujeres y estuvo organizado por las compañeras del Espacio de Mujeres del FPDS. La dinámica del taller consistió en armar la historia de una mujer que se iba completando por los relatos que aportaban cada una de las participantes. Así fue que se armó la historia de vida de Yolanda. “Con sólo 13 años, ella se hacía cargo de responsabilidades que le impedían continuar con sus estudios. Pero Yolanda se pone de novia, se casa, arma una familia... sigue trabajando, tiene dos hijos. A los 40 años Yolanda se pregunta si su vida podría haber sido distinta. Yolanda se hartó. Ella comienza a participar, va al encuentro nacional, se encuentra con otras mujeres, se pregunta sobre sus frustraciones, sobre su sexualidad. La historia de Yolanda sigue avanzando; se hizo piquetera. Esta muy cambiada... baila salsa, va a los espacios de mujeres. Está mas feliz, mas independiente. Encontró mas espacios para ella. Encontró una guardería para sus hijos”[1]. Cuando las cumpas compartían esta historia, nos comentaban que al enlazar los distintos relatos todas sentían que eran Yolanda.

Pasadas las 16hs. nos volvimos a reunir todas en un plenario para compartir las experiencias al interior de cada taller. Después de la lectura de los papelógrafos, una compañera se acercó al centro de la ronda y compartió un texto llamado La cultura del terror/2 de Eduardo Galeano[2]: “La extorsión, el insulto, la amenaza, el coscorrón, la bofetada, la paliza, el azote, el cuarto oscuro, la ducha helada, el ayuno obligatorio, la comida obligatoria, la prohibición de salir, la prohibición de decir lo que se piensa, la prohibición de hacer lo que se siente y la humillación pública son algunos de los métodos de penitencia y tortura tradicionales en la vida de familia. Para castigo de la desobediencia y escarmiento de la libertad, la tradición familiar perpetúa una cultura del terror que humilla a la mujer, enseña a los hijos a mentir y contagia la peste del miedo.
-Los derechos humanos tendrían que empezar por casa- me comenta, en Chile, Andrés Domínguez.”

En este plenario final también se conversó sobre la organización para participar del Encuentro Nacional de Mujeres en octubre. Elsa, nos comento a todas de que se trataban los encuentros nacionales, ya que muchas mujeres nunca asistieron. Este año el encuentro se realiza en Mar del Plata, comienza el sábado 8 a las 10 de la mañana con el acto de apertura; después se largan los talleres (mas de 40), al otro día se hace la marcha, la peña y el lunes por la mañana se leen todas las conclusiones de los talleres.

Surgió la propuesta de armar una bandera del espacio para llevar al encuentro. Las compañeras le propusieron al área de cultura para que haga la bandera. Rosana se llevo la tela y la idea que surgió era teñirla de lila o violeta (como la otra bandera que había). Llevaría la siguiente frase que fue acordada por las compañeras: “Las mujeres resistimos y luchamos”, se pintaría el dibujo de Flor con la mujer levantando el puño (la misma imagen que se uso para el stencil del 8/3/05) y se agregaría abajo Frente Popular Darío Santillán.

El cierre del final estuvo organizado por Yanina. Formamos una ronda, colocamos todos los mates en el centro. Yanina nos repartió un puñado de yerba a cada una. Y Carla explicó porque estaban esos mates en el centro. La idea era que el mate es algo que compartimos con las personas que amamos, trabajamos y luchamos. Por eso cada una tenía que pasar al centro, pedir deseos y llenar esos mates con la yerba de nuestras manos. Algunas mujeres decían sus sueños en voz alta, como por ejemplo: “que siempre estemos juntas”, “que sigamos luchando”, “que se cumplan los sueños de las compañeras”, “por el cambio social”, “que no haya más violencia hacia las mujeres”,etc.
Una vez que se llenaron los mates, nos tomamos de la mano y comenzamos a girar alrededor cantando “se pensaron que nos habían cagado...”.

[1] Estos son algunos fragmentos de la historia de Yolanda.
[2] Eduardo Galeano, “El libro de los abrazos”

8 marzo 2004 Plaza de Mayo

Jornada de Lucha y Resistencia en Plaza de Mayo. Convocada por el Espacio de Mujeres del Frente Popular Darío Santillán

Fecha: Martes 8 de marzo de 2004:
Lugar: Ciudad de Buenos Aires

En principio, la idea era armar una olla popular para preparar mate cocido con tortas fritas pero la policía impide prender fuego en la plaza. Las mujeres y algunos varones comienzan a cantar la canción de la Verón, con tambores y quenas y a caminar alrededor de la pirámide de mayo. Después de unas vueltas realizan una ronda frente a la pirámide. La asamblea abierta, como la llaman ellas, comienza con la palabra de una cumpa del MTD Berisso que comenta porque el 8 de marzo es un día de lucha, donde se recuerda a las obreras textiles que murieron quemadas en una fábrica cuando intentaban pelear por mejores condiciones de trabajo.
En alusión a este fuego, otra de las mujeres explica que la policía no les dejó prender fuego pero que igual se van a realizar actividades y talleres.
Las mujeres les piden a los compañeros que intervengan en la asamblea. Muy pocos lo hacen; un compañero joven habla de la existencia del machismo, que esta en todas partes y que ellos, como compañeros apuestan a ponerle el cuerpo a las compañeras.
Luego de esa breve asamblea nos dividimos en dos grupos numerosos donde se trabaja en “talleres de encuentro de compañeras y compañeros para charlar porque están ahí en la plaza, un 8 de marzo”.
La idea que propone una de las cumpas del MTD Lanús, es comenzar a hablar entre las compañeros y compañeras utilizando como disparador un afiche que realizaron las “Mujeres Públicas” y que se repartió en la plaza sobre “La mujer Colonizada”. En el afiche se detallan tres tipos de mujer “la Santa María” (imagen de un mujer obedeciendo a los mandatos de mujer/madre, bajo la prohibición del aborto, con signos de violencia en su cuerpo), “La niña” (imagen de una niña que alude a la socialización bajo los estereotipos tradicionales, rodeada de juguetes “típicos para nenas”) y “la pinta” (imagen de una mujer que responde a los mandatos sociales de belleza).
Sentadas en ronda, las mujeres comienzan a hablar:
-Arranca una compañera del MTD, que señala el afiche y comenta que ella vivió eso con sus hijas, entonces “me fui dando cuenta que una es la que les fomenta esos juegos de nenas o de nenes, los juguetes, las tareas” y después comenta el problema de la violencia, como problema que está muy presente en el barrio: “una de las compañeras no pudo venir hoy, porque la otra vez que fue a La Plata, sus padres le pegaron por asistir a la marcha, entonces por un mes le prohibieron. Pero ella dijo que va seguir saliendo hasta que su familia lo entienda”
- Una cumpa del MTD Lanus Cuenta la experiencia de una compañera que después de cuatro años de estar en el movimiento y de luchar por sus derechos, lleva esta lucha a su situación familiar donde sufría la violencia de su marido. “Y tomó una decisión de no bancarse más esa violencia. Esto lo comentó la otra vez en una asamblea donde discutíamos las áreas de trabajo, no salió en un taller de género”
-La cumpa del MTD Almte. Brown: “La experiencia de estar en un movimiento, participar en una organización nos ayudó a romper el encierro en el que estábamos, y romper con los mandatos porque el tema es que nosotras ya criamos hijos.”
-Otra de las compañeras, de unos 50 años, del MTD La Verdad, comenta que a ella le costaba mucho hablar en público, y que al comenzar a participar en el movimiento se animó más, y recuerda que en el encuentro de mujeres en Lanús se sintió muy bien compartiendo con las compañeras y hablando de los problemas que tenían. “Estar y participar en el movimiento, estar en la calle, en la lucha, comenzó a sacarnos del hogar, de la casa, de la olla”. Remarca la importancia de que los compañeros acompañen a las mujeres del movimiento, “que nos ayuden en este proceso”.

-Una Cumpa del MTD Lomas les dice a las mujeres del espacio (“las pioneras”) de mujeres de la Verón que cuenten los orígenes de la asamblea de mujeres.
- La cumpa del MTD Almte. Brown: empieza por comentar las reuniones que se venían haciendo en los barrios y los problemas que empezaron a compartir las mujeres, como las cuestiones de violencia. En referencia a la participación de las mujeres en el movimiento dijo: ”en las asambleas de los barrios hay participación, pero en los espacios más grandes, nosotras mismas delegamos. Por eso vimos que tenemos que hacernos cargo de los espacios más generales. Y el espacio de mujeres nace con el fin de fortalecer a las mujeres.”
“En el Encuentro Nacional de Mujeres en Rosario (2003), fue la primera vez que participamos como organización. Y el 8 de marzo pasado fue toda una apuesta que se hizo desde el espacio, y también se invitó a los compañeros del movimiento.”
-Una cumpa del MTD La Plata, habla de las dificultades que ella encuentra, diciendo: “A las mujeres, nos cuesta mucho hablar, ocupar espacios... por eso el eje del espacio es la participación”
-La cumpa del MTD Lanus cuenta que en un primer momento participaban mujeres de la Verón y despues el espacio se hizo más abierto, se convirtió en un espacio de mujeres que luchan. Y también remarca la influencia que tuvo la experiencia de las mujeres del MST, del cual ellas tomaron referencias
-Fernanda, de “Mujeres Públicas” pregunta cada cuanto se juntan en los espacios, si hacen asambleas.
.-En este punto muchass coinciden en que las actividades del espacio de mujeres se postergan por otras actividades.
-La cumpa del MTD Lanus: “Postergamos el encuentro de mujeres que se iba a realizar en Luján, para febrero. Pero de forma colectiva nos dimos cuenta de que es importante para el cambio social, ocupar los espacios, que los espacios están. La política aparece como solo de los hombres y las mujeres relegadas de estos espacios”
-la cumpa de Berisso: Comenta la experiencia que vivieron hace unos cuantos meses, cuando repartieron una encuesta sobre la maternidad en el Puente Pueyrredón. Y se acuerda de las caras de las mujeres y varones, sorprendidos por tener que responder el cuestionario, y por la pregunta acerca de la relación entre la encuesta y el corte del puente.
Según ella nos comenta, en esto se ve la importancia del espacio de mujeres, en el encuentro que se provoca en los talleres, en esto de “comprometerse en la lucha y en el trabajo”, donde las mujeres “hacen un click”.

-La cumpa del MTD Almte. Brown habla de la problemática de la penalización del aborto y trae el caso de Romina Tejerina. En referencia a este tema, manifiesta que “es difícil trabajar el aborto por los mandatos, es difícil de abordar por la cultura cristiana que está muy metida”. Se refiere a los mandatos que ven a la mujer madre “como única proyección”
- la cumpa de Berisso comenta sobre las frases que encabezan el volante que convoca a las actividades del día de la fecha: “Por nuestro derecho a decidir”; “Porque no queremos ser explotadas ni marginadas por ser mujeres y desocupadas”; Porque hoy como ayer nos reconocemos mujeres al frente y en la lucha, mujeres en las calles y por el cambio social. Y en este “derecho a decidir como mujeres” alude a la lucha por el cambio social, como un cambio que hay que “conseguirlo y lucharlo”
-Cerrando el taller, la cumpa del MTD Brown hace referencia al “juego de discursos” del gobierno de Kirchner. Por un lado se trabaja en los derechos humanos con todo lo que fueron los actos en la ESMA y por otro lado se traba la posibilidad de la educación sexual en las escuelas, la ley de salud sexual y reproductiva no se aplica y no llega a todos los barrios (aparecen las dificultades que tienen las mujeres para conseguir el DIU en las salas de los barrios). Y también habla de la poca seriedad para tratar temas como el aborto, cuando el ministro de Salud se refiere en sus declaraciones a favor de la despenalización del aborto pero en lo concreto no se hace nada para que esto finalmente suceda.
De este taller sale nuevamente la propuesta para realizar el encuentro de mujeres en lucha en Luján para el 6 de mayo.

Después del cierre en cada taller, nos reunimos nuevamente en ronda para exponer las conclusiones.
La cumpa de Brown comenta las discusiones que se dieron en nuestro taller. Y con estas palabras dice: “Comenzamos a participar en la organización primero por necesidad, pero en esto de pelear por nuestros derechos nos fuimos dando cuenta de que pudimos romper con mandatos”
Una de las compañeras más jóvenes expone las conclusiones del segundo taller. Entre las dificultades para la participación de las mujeres se visualiza principalmente a la familia (los hombres que a veces no comprenden) y los hijos (con quien se quedan, quien los cuida)
Este grupo elige una dramatización, por medio de la cual se representa la situación de las mujeres: Un grupo de 15 mujeres permanecen agachadas y con sus bocas tapadas,. Mientras ellas gatean, un grupo de varones permanecen parados y les bajan las cabezas cuando intentan levantarse. Mientras tanto unas de las compañeras camina, medio agachada, y les grita bien fuerte: “hambre”, “discriminación”, “violencia”, “machismo”, “desocupación”, “pobreza”.
La jornada cierra con un aplauso y con una de las compañeras gritando fuerte la frase: “Cuando una mujer avanza... ¡¡Ningún hombre retrocede!!”. Nos tomamos todos/as de las manos y comenzamos a girar bailando y cantando la canción de la Verón . Los gritos de despedida son entonados por un varón que dice: “¿Donde nos vemos compañero? en la lucha!!!” Y una mujer grita: “¿Donde nos vemos compañera? (se provocan risas) “en la lucha!!” responde fuerte.
La jornada finalmente cierra con una taller de serigrafía organizado por el MTD de Lanús y el MTD de Capital; se estamparon remeras con la imagen de una mujer adelante con el puño izquierdo en alto y con los compañeros atras.
La misma imagen de las remeras se utilizó para el stencil que armó el colectivo “mujeres publicas”, a pedido de la asamblea, con la frase que fue votada en el puente: “Las mujeres resistimos y luchamos”
Con el stencil se realizaron intervenciones callejeras en la plaza, en la pirámide de mayo.
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También se exhibieron y vendieron productos de los proyectos autogestionarios de cada barrio.

8 de marzo DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER TRABAJADORA

8 marzo 2004
Día Internacional de la Mujer trabajadora

Las mujeres resistimos y luchamos a lo largo de la historia.

A partir de la segunda mitad del siglo 19 las trabajadoras del sector textil en Estados Unidos protagonizaron numerosas huelgas, paralizaron fábricas durante semanas, sufrieron despidos, ataques y detenciones por reclamar mejores condiciones de vida y de trabajo para las mujeres -más explotadas que los hombres, cobraban menos sueldos- , el fin del trabajo de los niños y el derecho al voto.
El 8 de marzo de 1857 en medio de una huelga por estos reclamos las obreras textiles de Nueva York tomaron las calles siendo reprimidas brutalmente por la policía, lo que le cuesta la vida a varias obreras. Más de medio siglo más tarde, las trabajadoras de otra fábrica textil de Nueva York se organizan para luchar por el mismo reclamo y deciden tomar la fábrica.
Coincidiendo, el 8 de marzo de 1909, para evitar el encuentro con otras fuerzas populares que venían en apoyo de las mujeres en huelga, éstas son encerradas por los patrones dentro de la fábrica, que minutos después será consumida por las llamas junto a más de cien obreras.
Por la lucha de estas compañeras es que en 1910 en el II Congreso de Mujeres Socialistas se propuso que el 8 de marzo fuera un día proclamado como jornada de lucha para las mujeres de todo el mundo.
De a poco, el día de la mujer pasó a ser una jornada de lucha en la que se reclaman los derechos de todas las mujeres en todos los aspectos de su vida: derecho a ser respetadas como mujeres, es decir, a tener control sobre su sexualidad, a no ser golpeadas, insultadas o discriminadas, a cobrar lo mismo que un hombre por el mismo trabajo, a participar en procesos políticos y muchos más. Año tras año las mujeres de todo el mundo salen a la calle para reclamar nuevos derechos, defender los que tienen y para luchar contra las leyes que las discriminan, porque es importante no olvidar la igualdad entre mujeres y hombres y la igualdad de oportunidades que todos debemos tener.

La importancia de las mujeres en la lucha.
Si bien, a principios de 1900 las mujeres reclamaban por sus derechos laborales y también muchas mujeres a lo largo de la historia participaron y tuvieron lugares importantes en los movimientos revolucionarios de América Latina, hoy son más que importantes en el camino hacia el cambio y la transformación de nuestro país.
Como ejemplo de lucha y de trabajo para cumplir un objetivo, en nuestros movimientos tenemos la experiencia de muchas compañeras, que ponen el cuerpo trabajando durante años para conseguir lo que hoy tienen, y también basta con ver en los cortes a nuestras compañeras luchando a la par de los compañeros reclamando lo que les corresponde.
Por todo esto, y porque el día de la mujer debe ser recordado todos los días, rindamos nuestro homenaje a todas las compañeras que en los piquetes, en las marchas, en las copas de leche, en sus barrios, en sus puestos de trabajo, en sus casas luchan por un país digno, con igualdad y justicia social.
En cada ruta, calle o plaza del país las mujeres, como aquellas primeras obreras, también son protagonistas de la rebelión popular contra los políticos corruptos, contra los patrones mentirosos Y explotadores.
Caminan kilómetros con sus hijos, cocinan en las ollas populares, son seguridad, coordinadoras, participan firmemente junto a sus familias; mujeres pobres, de clase media, estudiantes, desocupadas, todas hacen oír sus voces.
En este día, mujeres y hombres debemos reflexionar sobre el papel importante que tienen las compañeras de nuestros movimientos, y no podemos olvidar a mujeres como Teresa Rodríguez, la neuquina asesinada por la policía en Cutral-Co durante el menemismo, a las 6 mujeres que murieron en las jornadas de diciembre de 2001, que como aquellas primeras obreras y como nuestras compañeras luchaban por un cambio social, a Romina Tejerina, presa injustamente en Jujuy por esta justicia patriarcal y sexista, mientras el violador sigue suelto e impune y a la trabajadora sexual y Secretaria General de AMMAR, Sandra Cabrera, asesinada por denunciar a policías corruptos.

Ayer, hoy y siempre
Arriba las que luchan.